"TODOS SOMOS MARGINALES" - CLUB FILOSÓFICO

El título “Todos somos marginales” puede sonar fuerte. Sin embargo, en este encuentro del Club de Filosofía de TBS, celebrado en forma virtual el miércoles 9 de septiembre, nos pareció interesante pensar acerca de la marginalidad para tratar de darle un sentido más honesto a este concepto. Durante la hora y cuarto que duró la charla, llegamos a pensar que hay momentos en la vida en la cual uno es ‘marginado’ y no necesariamente se refiere a lo material. 

Comenzamos viendo un video acerca de la familia Guerra, un padre, madre y dos hijas de España que están viajando por el mundo en una casa rodante y ahora están pasando por Uruguay. “Es una casa chica, pero un jardín inmenso,” explicaba la madre aludiendo a la experiencia global y multicultural que están viviendo al dejar todo y adoptar una vida de nómades. Reflexionamos que, a pesar de lo dinámico y variado que puede resultar esta experiencia, las chicas no tienen vida escolar, clave en su socialización. En cierto modo, los padres optan por marginar a sus hijas para ofrecer una educación más libre y heterodoxa.

Con esta introducción planteada, deliberamos acerca de qué es la marginalidad. Entendimos que por su etimología implica que los marginales están por fuera del discurso hegemónico, al margen de la sociedad. Hay un grupo social dominante y el marginal está aislado. Sin embargo, pensamos que también puede ser una sensación perceptible en un grupo reducido, como en una familia o cuando uno no cumple con las normas o expectativas.

Ergo, llevado a un plano personal, se puede decir que “todos somos marginales” cuando uno no piensa igual que los demás. Por ejemplo, el vegetariano o el hincha de un cuadro chico son marginales al discurso de la mayoría, sobre todo si uno se anima a discrepar. A veces, “being true to yourself” lleva a una cierta marginalidad.

Pensamos que este proceso puede doler. Como seres sociales que somos, según Aristoteles, al sentirse aislado debemos afrontar el precio de ser auténticos, de elegir nuestras prioridades, negociando la personalidad. En “Así habló Zaratustra”, en las enseñanzas Nietzsche describe que el profeta a veces se sintió solo en la montaña. Sin embargo, estar marginado puede ser parte del proceso de ser auténticos. O sea, si nos auto-marginamos puede ser parte de una búsqueda de identidad. Es más complejo cuando las causas de la marginación son externas o fuera de nuestro control, como la pobreza, trastornos mentales o alimenticios.

En esto de estar marginado, por voluntad o por causas sistémicas, pensamos que existen mecanismos que nos hacen sentir menos solos, que nos pueden ‘desmarginalizar’. En las redes sociales, por ejemplo, abundan grupos de muchas miradas creativas y gustos compartidos. ¿Quién determina lo ´marginal´? Uno siempre es marginal cuando sale fuera de su contexto. Para una cultura occidental centrada en la mirada europea o norteamericana, lo latinoamericano puede ser marginal. Se puede decir que el reconocerse marginal es parte de reclamar la propia identidad.

Ejemplificamos con la serie en Netflix “Poco Ortodoxa”. En cuatro capítulos narra la autobiografía de una mujer judía de 19 años que huye de su matrimonio arreglado por la comunidad ultraortodoxa Satmar en Williamsburg, un barrio de New York, y se muda a Berlín. El precio de su autoliberación es que termina siendo marginada tanto por su comunidad de origen y por los universitarios donde intenta integrarse. A veces pensar en “la otredad” tiene más que ver con uno de lo que se cree.

Al final, si vivir es como bailar, como pensaba Nietzsche, seguir en tiempo, la sincronización, escuchar la música dentro de ti, es un proceso que puede resultar difícil o llevarnos al margen de lo esperado. Hay que rescatar la marginalidad, como durante el proceso de filosofar que a veces implica desnaturalizar y pensar las cosas de otra manera.

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